沈尹默：顏真卿《述張旭筆法十二意》釋譯（12）

這十二意,有的就靜的實體著想，如橫、縱、末、體等，有的就動的筆勢往來映帶著想，如間、際、曲折、牽掣等；有的就一字的欠缺或多餘處著意，施以救濟，如不足、有餘等；有的從全字或者全幅著意，如布置，大小等。總括以上用意處，大致已無遺漏。自鍾繇提出直至張旭，為一般學書人所重視，但個人體會容有不同。真卿答畢，而張旭僅以“子言頗皆近之矣”一句總括了他的答案，總可說是及格了。尚有未盡之處，猶待探討，故繼以“工若精勤，悉自當為妙筆”。我們現在對於顏說，也只能認為是他個人的心得，恐猶未能盡得前人之意。見仁見智，固難強同。其實筆法之意，何止這十二種，這不過是鍾繇個人在實踐中的體會，他以為是重要的，列舉出這幾條罷了。

結語：用筆五項

問答已畢，真卿更進一步請教：

“幸蒙長史九丈傳授用筆之法,敢問工書之妙,如何得齊於古人?”

見賢思齊是學習過程中一種良好表現,這不但反映出一個人不甘落後於前人,而且有趕上前人,趕過前人的氣概,舊話不是有青出於藍而勝於藍的說法嗎?在前人積累的好經驗的基礎上,加以新的發展,是可以超越前人的。不然，在前人的腳下盤泥，那就沒有出息了。真卿想要張旭再幫助他一下，指出學習書法的方法，故有此問。

張旭遂以五項答之：

“妙在執筆，令得圓轉，勿使拘攣”；

其次識法，謂口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；

其次，在於布置，不慢不越，巧使合宜；

其次，紙筆精佳；

五者備矣，然後能齊於古人。”

真卿聽了，更追問一句：

“敢問長史神用筆之理，可得聞乎？”用筆加上一“神”字，是很有意義的，是說他這管筆動靜疾徐，無不合宜，即所謂不使失度。

張旭告訴他：

“予傳授筆法,得之於老舅彥遠曰:吾昔日學書,雖功深,奈何跡不至殊妙。後問於褚河南,曰：用筆當須如印印泥。'思而不悟,後於江島,遇見沙平地靜,令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之,其勁險之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沈著。當其用筆,常欲使其透過紙背,此功成之極矣。真草用筆,悉如畫沙,點畫淨媚,則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊於古人。但思此理,以專想功用,故其點畫不得妄動。子其書紳。”

張旭答真卿問，所舉五項，至為重要。

第一至第三，首由執筆運用靈便說起，依次到用筆得法，勿使失度，然後說到巧於布置，這個布置是總說點畫與點畫之間，字與字之間，要不慢不越，勻稱得宜，沒有過與不及。慢是不及,越是過度。

第四是說紙筆佳或者不佳，有使所書之字減色增色之可能。

末一項是說心手一致，筆書相應。這是有關於寫字人的思想通塞問題，心胸豁然，略無疑滯，才能達到入妙通靈的境界。能這樣,自然人書會通,弈弈有圓融神理。古人妙跡,流傳至今,耐人尋味者,也不過如此而已。