道

道怎么寫好看

歷史字典解釋

①西周封國。春秋時為楚所滅。在今河南確山縣東北古城。一說在今息縣西南。《左傳》僖公五年(前655)：楚��穀於菟滅弦，“於是江、黃、道、柏方睦於齊，皆弦姻也”。昭公十三年(前529)：“楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之。”②秦、漢時在邊地民族聚居區所設定的縣級行政單位。《漢書·百官公卿表》：縣“有蠻夷曰道”。雲夢睡虎地秦簡《南郡守騰文書》：“南郡守騰謂縣、道嗇夫。”《史記·貨殖列傳》：“宣曲任氏之先，為督道倉吏。”《史記》裴駰集解引韋昭云：“督道，秦時邊縣名也。”③唐貞觀元年(627)，因山河形便，分全國為十道，開元二十一年(733)增為十五道，置道採訪處置使，職掌與漢武帝設定的十三刺史部略同，為監察區。遼置五京道。④唐方鎮轄區名稱。《新唐書·兵志》：“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉、曰城、曰鎮，而總之者曰道。”《通典》：“分天下州縣制為諸道，各道置使，理於所部，其邊方有寇戎之地，則加以旌節，謂之節度使。”⑤元代在中書省、行中書省和路府之間設定的地方區劃。一為肅政廉訪使道，是監察區劃，屬御史台和行御史台;一為宣慰司道，為中書省、行中書省的派出機構。因元代中書省、行省轄區過大，政令行使不便，故設定在離省會較遠的地區，分轄一部分路府州縣，作為中書省、行中書省的承轉機關。⑤明初以布政、按察二司轄區廣大，由布政司的佐官左右參政、參議各分理一部分府州縣的錢穀，稱為分守道，始於永樂年間;按察司的佐官副使、僉事各理一部分府州縣的刑名，稱為分巡道，始於洪武年間。另有督糧、督冊、兵備、鹽法等道，各司其專職。清乾隆十八年(1753)裁參政、參議、副使、僉事等名稱，專稱分守道、分巡道，長官稱道員，多兼兵備銜，管轄府、州、縣，成為布政、按察二司與府、直隸州之間的一級。清末更在各省設定巡警、勸業等道，各司其專職。北洋軍閥時，曾分一省為數道，取消分守、分巡等名稱，設定道尹。1928年取消道制。⑦哲學術語。原指道路。西周《鼎》作“”。《爾雅·釋宮》有“道路”一詞。《說文·辵部》段玉裁註：“道者，人所行。”後演變為中國思想史上的基本范疇。春秋時瞽史認為，“道”從屬於“天”，稱“天道”。春秋末老子則認為“天”從屬於“道”，以“道”為世界之本原，是天地之母，是一個有內在規律的運動過程。《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。”戰國時莊子繼承老子“道”的學說，指出“夫道覆載萬物者也”(《莊子·天地》)，即萬物無不包含於“道”之中，並指出：“道，理也”(《莊子·繕性》)，認為“道”又是貫通萬物之理，將“道”與“理”並稱。韓非提出“道者，萬物之所然也，萬理之所稽(寄)也。”(《韓非子·解老》)以“道”為萬物之理的總匯，認為綜觀萬物之異理，即可認識“道”，否定“道”是精神性的本體。《易·繫辭上》：“一陰一陽之謂道”，以陰陽二氣的互相依存與轉化為“道”，並提出“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。以“道”與“器”相對。認為“道”即陰陽二氣的互動作用，此為無形;“器”即具體事物，此為有形。北宋張載以“道”為“氣”，認為“由氣化，有道之名”(《正蒙·太和》)，並認為氣沒有固定的形體，所謂“形而上”，即是氣的運行變化。程頤認為“道”是陰陽二氣產生的根源，宣稱“道非陰陽也，所以一陰一陽道也”(《二程遺書》第三)。南宋朱熹以“道”為“理”，以“器”為“氣”，提出：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也;氣也者，形而下之器也，生物之具也。”(《朱文公文集·答黃道夫》)“道”或“理”是最根本的，“器”或“氣”由“道”或“理”所派生。葉適以“無驗於事者，其言不合;無考於器者，其道不化”(《習學紀言·進卷總義》)的命題，與程朱之說相抗衡。明清之際王夫之提出：“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可謂之道之器也。”(《周易外傳》卷五)認為“道”是具體事物和名物制度中之通理(規律)，離“器”無“道”，反對把“道”視為抽象的主宰物。

詞語分解

• 道的字典解釋 道 à 路，方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。 指法則、規律：道理。道德。道義。得道多助，失道寡助。 學術或宗教的思想體系：道學。傳道。修道。 方法，辦法，技術：門道。醫道。 指“道家”（中國春秋戰國

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即“列子”。