如何評價長毛狀元王韜？王韜的政治理念 王韜的詩

王韜，初名王利賓、王翰，字蘭瀛、懶今、紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王。清朝道光八年在蘇州長洲縣甫里村出生，道光二十三年在上海西草堂病逝。

王韜是清朝末年著名的思想家、政論家、新聞工作者。他創辦《循環日報》，是中國近代報刊思想的奠定人。而他在報紙上發表的關於政治的評論著作，又使他成為中國新聞史上第一位報刊政論家。他的部分政論文章被編為《弢園文錄外編》，成為我國最早的一部報刊政論文集。

王韜是中國傳統名士和近代新派人氏的結合體，為什麼這樣說呢？王韜五歲的時候開始跟隨自己的母親識字，後來又跟隨自己的父親讀書。因為他的父親是私塾先生，所以王韜自小就接受了非常正統或者說是系統全面的儒家教育。他自幼開始習讀《四書》、《五經》，在父親的教導下打下了堅實的經學基礎。

年長之後，王韜離開了自己的家鄉前往上海探視自己的父親。在這一段時間裡，王韜接觸了西方先進的科學技術。後來與上海墨書館中的多位外國傳教士結實，並且接受邀請進入書館工作，在這期間不僅接觸了《聖經》，甚至還接觸了許多其他西方著作。因為王韜幫助傳教士進行西方著作的翻譯工作，實際上他能非常正確的理解這些著作中的知識。便是在這一段時間裡，王韜開始吸收西方政治、文化的知識。

再到後來，王韜又接受朋友的邀請和資助，開啟了自己遊歷歐洲的旅程。在歐洲遊歷期間，王韜直接感受了歐洲各國的風土人情，深入了解歐洲社會。

傳統思想和新式思想，東方思想和西方思想在王韜這兒碰撞，使得王韜在具備中國士子優良品質的同時，又具有西方的開拓性。

王韜是維新派人士，是最早接觸維新思想的人。現在許多人認為維新派，其實就是以梁啓超、康有為為首，進行維新變法的那一撥人。但實際上樑啟超、康有為只是將維新思想，通過政府付諸於實踐。維新思想並不是自他們開始，也沒有自他們結束。

從歐洲回國之後，王韜又在祖國居住了一段時間，便接受重野成齋、《報知社》主筆栗本鋤雲、蕃士岡鹿門等日本名士的邀請，前往日本考察。大家應該都知道，中國有維新變法，而日本也有明治維新。中國的維新變法是失敗了的，而日本的維新變法則是成功了的，這足以說明維新思想在日本的成熟以及重要性。王韜就是在這一段時間，結實了一大批的日本維新人士，並且系統的研究了維新思想，並且接受此思想，成為維新人士。

王韜的變法維新論使他得到李鴻章的尊重，那么他具體的政治思想到底是什麼呢？

首先明確的便是變法自強的思想，王韜認為陳舊腐朽的中國，必須變法。他說：“天下事未有久而不變者”“中國何嘗不變”。並且以歐洲強國為榜樣，進行變法，富強自己的國家。“吾知中國不及百年，必且盡用泰西之法而駕乎其上”，表現了對中國前途的信心。

政治制度上，他主張廢除封建君主專制制度，建立“與眾民共政事，並治天下”的君主立憲制度。王韜是中國歷史上最早提出廢除封建專制的人。

實業強國，王韜認為政治制度的改變是根本嗎，但興辦實業，才是中國走向富強的道路。他說：“諸利既興，而中國不富強者，未之有也。”

王韜詩詞：

《獨登杜拉山絕頂》

濟勝漸無腰腳健，探幽陡覺心胸開。泉聲若共石斗激，嵐影時與雲徘徊。

眼前已覺九霄近，足底忽送千峰來。天悅羈人出奇境，家鄉不見空生哀。