孔子七十二賢人有哪些 他們的分別是什麼人排名怎樣

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”當我們坐在教室里，或是聽著稚嫩的童聲朗誦出一句句耳熟能詳的《論語》時，思緒仿佛又回到了從前，也是在一間小屋裡，此時的孔子還不是聖人，他只是一名普通的人民教師，他和學生們坐在一起討論著，“仁”、“人”、“義”等的含義，而讓孔子沒有想到的是他與學生們之間的對話，會在他死後對整箇中華民族產生了如此巨大的影響。

孔子生活在春秋時代，那是一個人才輩出的年代。雖然當時的統治者沒有採納孔子的學說，然而在他死後，儒家成為顯學。雖然在秦朝時期，儒家學說一度受到了秦始皇的壓制，但是在漢朝，儒家學說和儒生卻以驚人的速度發展起來，儒家學說也如洪水猛獸般迅速占領了各種學說的高地，成為當時社會主流的思想。他對人生的關係深刻了解，他的學說並不是他所創立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個人的倫理道德和行為的現世的思想家。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，出身於沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學。曾從事“儒”（貴族喪事贊禮者）的職業，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年後因遭小人暗算，棄職，後率弟子周遊列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的紀錄。因為孔子開辦私學，讓許多平民子弟有了更多受教育的機會，於是，更多的窮人孩子，為了改變命運，而紛紛來到學校求學，私學的創立極大地擴大了平民入仕的機會，也促使了一種更加公平的人才篩選渠道、機制的形成，那就是考試。

通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始於漢朝。考試的主要內容，是學生們對孔子禮教的理解程度。由於科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀，中國幾乎所有的知識 分子，都在孔子的四書五經中打轉。知識分子窮一生精力從事研究他的學說，一生都跳不出這個圈子。不得不說，由於這種儒學的薰陶，中國逐發展出一種和諧的社會生活，追求智識崇尚智慧的狂熱，以及穩健的文化。中國雖經常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。由此可見，儒家思想對民族的影響，但是儒家學說作為一種思想，它又不是萬能的，教條主義下的社會，難免會有思想受到桎梏、保守的弊端。

“將相本無種，男兒當自強。三千徒眾立，七十二賢人。”這是出自古時家教經典之作《名賢集》中的幾句話，其中“三千徒眾立，七十二賢人”兩句指的是：“孔子弟子三千，賢者七十二”，就是說孔子有學生三千多，真正學出點名堂的只有七十二人。說起“七十二賢人”的由來，民間有這么一段傳說：孔子帶著弟子三千，周遊列國。一路上走散的走散，留在列國當差的當差，後來到達陳國時，只剩下七十二人啦。他們前腳到，跟後就被陳蔡之兵圍困起來，絕糧七天七夜。他們帶的糧食都吃光了，能夠食用的只有幾袋子鹹鹽。弟子們餓急了，就吃鹽粒、喝鹽水，這樣一連吃喝了好幾天。孔子見狀，不由地仰天長嘆：“我的七十二弟子都快成鹹人啦”由於鹹、賢同音，“七十二賢人”就這么叫開了。

其實七十二弟子之說歷來眾說紛紜，通常認為是虛指。《史記？孔子（仲尼）弟子列傳第七》中記載了孔子大部分比較有名的賢良弟子，但有詳細記載的遠遠不足七十二個，很多都只是有一個名一個字，勉強湊夠七十七個，並不是七十二個，原文是：“孔子曰：受業身通者七十有七人”，其他的多源於民間傳說，真實性不高，所以七十二弟子應該是虛指。至於三千弟子相信也只是唐宋是世人誇大孔子的說法，春秋戰國時並沒有孔子有三千弟子的相關記載。

有道德的弟子：顏淵、冉伯牛、仲弓。

擅長政務的弟子：冉有、季路。

辯才出眾的弟子：宰子我、子貢。

精通文章的弟子：子游、子夏。

還有：端木賜、曾參、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子張、子羽、子賤、子思、曾皙、公冶長、南宮括、季次、顏路、子木、子羔、子開、子周、子牛、子遲、子華、子旗、叔魚、子柳、子魯、子循、子析、子石，這些人都是史書有記載的

還有四十二人沒有什麼記載，只知道姓名：子產、子之、子南、子斂、子驕、子徒、漆雕徙父、子徙、商澤、子明、任不齊、子正、子裡、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、顏祖等。

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”、“己所不欲勿施於人”、“道不行，乘桴浮於海。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。從他與弟子之間的交流，言語之間我們又認識到了，孔子原來也是個平凡人，他善良、正直、堅守道義，在自己學說行不通的情況下乾脆來場說走就走的旅行，言行之間又體現出了他的率真和可愛。