王維為什麼被稱為詩佛？王維的山水田園詩成就？

 王維，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

 

王維崇信佛教，早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居於藍田輞川別墅。被後人稱為“田園詩人”，他還善畫人物、叢竹、山水。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。

 

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，後人稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。

 

詩佛一稱是對其詩歌成就的概括，王維的詩多山水田園的內容，他的山水田園禪意幽遠、恬淡、寧靜，但它的幽遠、恬淡、寧靜，決不儘是死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動，動中寓靜。他所醉心描畫的自然美，他所追求的幽遠、恬淡、寧靜的禪境，是和現實生活的污濁世界、黑暗的政治環境相對立的，而非都是心靈空虛寂滅的反映。宋·蘇軾《東坡題跋》下卷《書摩詰藍田煙雨圖》評論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”欣賞他的詩，著實是一種享受。如《山居秋暝》：

 

空山新雨後，天氣晚來秋。

 

明月松間照，清泉石上流。

 

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

 

隨意春芳歇，王孫自可留。

 

《山居秋暝》於詩情畫意中寄託詩人的高潔情懷和對理想的追求。首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閒適，清新宜人。頷聯寫皓月當空，青松如蓋，山泉清冽，流於石上，清幽明淨的自然美景。頸聯寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發現了浣女、漁舟。末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實乃千古佳句。

 

從這首詩中，我們不但領略了“詩中有畫”的特色、感受到了清靜、優美的詩情畫意，而且還欣賞到詩人的各種繪畫技巧，這首詩就是各種畫技的大會萃：首聯像水墨畫，頷聯頸聯像工筆畫，尾聯如寫意畫。當這幅《山居秋暝》圖再次展開時，我們好象看到了作者獨自一人在青山中，明月下，松林間，泉水間，竹林里，荷塘畔徜徉的情景。

 

由王維的詩，我們可以知道，他一定會畫畫，能夠寫出詩中有畫，畫中有詩的詩歌的作家，如果在作畫上沒有一定的造詣，是絕不可能的。他是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），其深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。無論是作詩還是作畫。