唐宋八大家之首韓愈 他的師道觀？

 韓愈（768——824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。

 

他的思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。

 

總而言之，他是一個矛盾的人，儒家，克己復禮，但是他也有離經叛道之言。就好像現在的天才學子們，成績一溜煙的好，但是其思想卻並不如其表面所表達出來的那種乖乖牌樣般平靜。

 

說起韓愈，小編還是很推崇的，原因只為《師說》一文，“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也……”

 

在這篇文中，明確地指出，老師的作用，就是傳道授業解惑的。無論是老師還是學生，又何必太在意地位，任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。學生的目的就是學得知識，老師的目標就是傳授知識，人非萬能，又不是事事知道，學生要體諒老師，老師應補足自身，對於學生好的意見，應採納，不要固步自封，師生共同進步。當然，這篇文不僅可以套用於教育領域。有人說，人一生中都在學習，人不學習，就老了，各個領域，能給你解惑人的非常多，那他可以算得上你某一方面的老師，你某一天給別人解了惑，傳授了知識，你也能成為別人的老師。多多咀嚼，受益良多。

 

接下來，來說一說，與韓愈有關的軼事典故。

 

①性情中人

 

韓愈性格開朗豁達，與人交往，無論對方發跡或是潦倒，他始終態度不變。年輕時同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中讚揚推崇他們。張籍終於得中進士，榮獲官祿。後來韓愈雖然身份顯貴，每當辦完公事的閒暇，便同他們一起談話宴飲，論文賦詩，和過去一樣。而他對那些權豪勢要，看作奴僕一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善於誘導勉勵後進，留在家中做賓客對待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。

 

小編表示，“婚嫁的近十人”亮了。但是，從中，又夠小編我做一碗心靈雞湯了。現代人有幾人能做到像韓愈那樣，對於貧賤的好友始終不離不棄。鄙視權貴，對於自身的利益不屑一顧，即使登上高位也未曾同流合污。小編不說官場，只希望大家做人更豁達一些，退一步海闊天空，大家都退一步，還有什麼過不去的爭吵呢，對於自己的落魄好友，能幫襯一下，便幫襯一下，不需犧牲自己的利益，只需要省出幾頓飯錢，省出幾次去外面玩兒的精力。

 

②過馬牽山——神話類

 

韓愈到任潮州時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶湧而來，於是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標誌。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標築堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插了竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這裡不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，後來就叫“竹竿山”。

 

小編表示，前半部分還是很正常的，修築堤壩來抵禦山洪，但是還沒等修築，山自己便已形成。這裡便又神話了。小編來講講套路，這個故事可能是真實存在，由於某個人聲望過高，做的事又有利於自身，那么傳這件事的人便會對其添油加醋一番，最後神話。顯然，韓愈抵禦洪水做得很好，命人動工的速度也快，也不知誰開了個頭，便漸漸神話了。

 

③誤傳相貌——娛樂版

 

沈括在《夢溪筆談》中曾記載：世人畫韓愈像，臉小且美髯，戴紗帽。這其實是南唐的韓熙載，在北宋時還有當時所畫的韓熙載像保存，題詞非常明確。韓熙載諡號文靖，江南人稱之為韓文公，因此世人便誤以為是韓愈。韓愈身體肥胖而少鬍鬚。此後，韓愈配享孔子，各州縣孔廟所畫的都是韓熙載。後世無法辨別，便一直認為韓熙載的畫像為韓愈。

 

看了這個軼事，小編的頭有一段時間是暈的。沈括的《夢溪筆談》，大學老師例舉了無數次，其作品也很有借鑑意義，在裡面乍然出現這么一段記載，小編有些接受不來。但當那一懵之後，小編也想清楚了，這不就是個飯後娛樂一般的故事么？古代名人的畫像，那水平，與真人能有10％的相似度就不錯了。真信了的人們，小編只能表示這條是軼聞，自己斟酌。