張仲景簡介 張仲景的醫術有多精湛為何稱他為醫聖

醫生的職業就是“治病救人”，從古至今，多少醫者拯救了無數蒼生，他們是一群最普通的人，願意用自己的技術施以援手，在科技發達的今天行醫尚且不是一件易事，而到了東漢醫療條件並不好的年代，卻能產生像張仲景這樣的醫術人才，實屬不易，張仲景是一個傳奇人物。他憑一部《傷寒雜病論》頑強地穿透歷史的隧道，傳播、揚名、濟世、救人，而且是“道經千載更光輝”，終成一代醫聖。那么，張仲景是何人？他到底有多牛呢？

張仲景（約公元150——154年——約公元215——219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人，中國東漢偉大的醫學家、世界醫史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，被後世尊為“醫聖”，甚至有廟供奉香火。

東漢末年，時局動盪，戰亂頻仍，民不聊生，災疫肆虐的年代。成千上萬的人被病魔吞噬，造成了十室九空的空前劫難。建安七子之一王粲在《七哀詩》中描述了當時慘痛的一幕：“出門無所見，白骨蔽於野。路有飢女人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。驅馬棄之去，不忍聽此言。”曹植則在《說疫氣》中寫道：“家家有殭屍之痛，戶戶有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪”。當時社會，人心渙散，朝政不安。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命，真是“生靈塗炭，橫屍遍野”，慘不忍睹。這是當時的社會亂象，再來看看張仲景的出身。

張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。由於家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。從小對醫學的喜愛，堅定了張仲景從醫的決心，興趣是最好的老師，且張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望，於是，張仲景憑藉著一腔熱血，立志要在醫學上有所成就。他心地也十分善良，當時社會動盪，白骨滿地，醫療條件不好的東漢，使得很多人死於瘟疫。主客觀的原因都使得張仲景自身肩負著一種職責，他想要救人，不想白白看著一個無辜的人死去，於是，漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時，就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。

這就是南陽人張仲景生活的年代。他的家族原有二百多人，但不到十年間竟有三分之二的人死於疫病，因此他立志學習醫術。他起初拜同族叔叔張伯祖為師，因他聰慧過人，又勤於鑽研，不多久就青出於藍；但他成名以後，依舊好學不倦，只要得知某位醫師醫術高明，不惜長途跋涉，也要登門請教。

同郡醫生張伯祖為張仲景老師，張伯祖當時是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重。張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山採藥、回家炮製，從不怕苦不怕累。而師父也很喜歡這名徒弟，不惜將自己的東西都傳授給張仲景，從此他學習更加刻苦。他博覽醫書，廣泛吸收各醫家的經驗用於臨床診斷，進步很大，很快便成了一個有名氣的醫生，以至“青出於藍而勝於藍”，超過了他的老師。當時的人稱讚他“其識用精微過其師”。張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經驗。

他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。

而張仲景著手編寫《傷寒雜病論》的直接原因，則應該是大量的傷寒病人出現在身邊並且因傷寒而致殘致死。親人和朋友大量突然的離世，迫使張仲景不得不對其深入思考，尋求解決的方法。 有關張仲景醫術卓絕的傳說甚多，其中最著名的，當屬為王粲（仲宣）診病一事，“仲景見侍中王仲宣，時年二十餘。謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也！仲宣猶不信。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如所言。”中醫知人生死，神乎其技。但“五石湯”既然如此之神，為何張仲景醫書中並無記述，不能不讓人生疑。不過，此事倒反映了張仲景“不治已病治未病”、重治不如重防的觀點。 這一軼事在《甲乙經序》、《太平御覽》中有過不同版本的記載。張仲景在中國醫學史上享有殊榮，被世人尊為「醫聖」。著有《傷寒雜病論》，是中國最早一部結合了理論與實際的臨床診療專書。在這部著作中，張仲景創造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。《傷寒雜病論》是後世業醫者必修的經典著作，歷代醫家對之推崇備至，讚譽有加，至今仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一，仍是中醫學習的源泉。

張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閒談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之症，現尚初發，三月之後，頭痛不眠，尿的次數增加；六個月後，饑渴難忍，小便濃稠；一年之後，背生疽瘡而死。於是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家後，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月後他的病情發展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經晚了，準備後事吧。寧遠想，反正六個月後難免一死，不如現在去遊山玩水。一年後，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他遊山玩水到了茅山，在清玄觀當童僕，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完後深感山外有山，於是離開家鄉，奔赴茅山求師。

據史料記載，張仲景當過長沙太守，傳說其為長沙太守時，每逢農曆初一、十五即停辦公事，在大堂上置案診病，稱為“坐堂”，故至今仍有藥店稱“堂”，如同仁堂、長春堂、胡慶余堂等；藥店應診醫生為“坐堂醫生”。後世尊稱仲景為張長沙，其方為長沙方，亦源於太守之說。自唐以來，張仲景的學說廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱他為醫學“先師”，在國際醫學界享有崇高聲譽，在我國，則稱他為醫聖，卒於建安二十四年。