王安石 繞水恣行游，上盡層城更上樓

一場綿綿春雨，南京便浸潤在淡淡的煙雲中。大江東去，鐘山巍峨，如一幅靜默淡雅的山水畫卷。

鐘山腳下，王安石靜靜地佇立在他修葺完畢的半山園內，風吹過，絲絲雨意縈繞著他的白髮。天色漸晚，牆角邊疏落的幾株梅花，讓半山園顯得更為孤寂蒼涼。

擔任宰相，被罷相；再次擔任，再一次被罷相。在一片聲討中，從京城回到南京，回到自己曾經擔任江寧知府的故地，王安石感覺到一種寧靜和親切的同時，更多的是對人生的感慨和無奈。

回到南京後，王安石在府城東門和鐘山之間結廬築屋，“所居之地，四無人家，其宅但庇風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之舍”，取名“半山園”。此後很多年，王安石便在南京過著他的半隱居生活，潛心於學術，聚徒講學。

處江湖之遠，居偏僻之所，王安石最喜歡的是登高遠眺，他的目光總是投向遠方，他的心中總在牽掛天下蒼生。

半山園邊，庭前花開花落，飄落的是春色，但王安石那為國擔憂的忠誠沒有絲毫減弱。

王安石，字介甫，江西撫州臨川人，21歲考中進士，先後任揚州簽判，鄞縣知縣，舒州通判，群牧判官，提點開封府界諸縣鎮公事，常州府知府，提點江東刑獄，三司度支判官，知制誥等職。

雖躋身官場，但從不鑽營，王安石更喜歡的是坦蕩安然地做一名地方官。從中第開始，直到46歲位居宰相推行變法為止，他多次拒絕朝廷授予高位之意，對入朝為官的誘惑毫無所動，長期留在做具體工作或地方官的任上，從縣令一路做到太守。

做富民強國的大事，做有利天下蒼生的大事，而不是做大官。在地方官任上，王安石為百姓做了不少有益的事，他的各種創新實踐也大獲成功，深受百姓愛戴，成為具有崇高官聲與民望的地方官。其間，每到一個地方，他都組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通；他改革學校，對教學內容進行革新；他實驗推行農民貸款之法，也就是後來的青苗法的雛形，在青黃不接時，將官庫中的儲糧低息貸給農戶，解決百姓度荒困難。

王安石骨子裡有一種高貴精神，他沒有別人那種強烈的升官欲望，而是以儒家的道德觀嚴格要求自己，淡泊物慾，不以金錢縈心，不為名利牽絆。王安石的率真和性情，在他的《清平樂》一詞中可見一斑：“雲垂平野。掩映竹籬茅舍。闃寂幽居實瀟灑。是處綠嬌紅冶。丈夫運用堂堂。且莫五角六張。若有一卮芳酒，逍遙自在無妨。”

鐘山之上，天空雲捲雲舒，流逝的是時間，但王安石那拗宰相的錚錚鐵骨沒有些許褪色。

才華出眾的王安石，性格獨特。他為人剛正，處事敢于堅持己見，百折不撓，人稱“拗相公”。他曾經在包拯手下擔任群牧司判官，有一次，群牧司衙門裡的牡丹花盛開，包公置酒賞花，眾人輪番敬酒，興致甚高。在包公勸酒時，他不管包公如何勸，始終滴酒不沾，硬是不給自己長官面子。

這就是王安石的性格，從不逢場作戲，隨波逐流。

48歲那年，王安石被任命為宰相。當時的大宋，社會危機四伏，階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部矛盾交織在一起，國家越來越衰弱。推行政治變革，扭轉積弱的局面，是當時許多有識之士的共同看法。數十年來，幾乎每個正直官員都會提出治理“三冗”的主張，並且想方設法減輕“三冗”給國家帶來的危害。可仁人志士前仆後繼地呼籲、爭論、諫勸，“三冗”問題非但未見解決，反而越鬧越凶，幾乎成為國家政治的一個死結。

才華超群的王安石不屑於重彈治理“三冗”老調。他深深知道重彈老調沒用，只能尋找新路。王安石提出的變法內容，有“均輸法”、“青苗法”、“免役法”、“將兵法”、“保甲法”、“市易法”、“農田水利法”及教育和科舉制度的改革等等。其核心內容只有兩條：青苗法、市易法。就是政府充當銀行的角色，貸款給民眾擴大再生產。青苗法就是政府貸錢或者種子給農民，收穫後再償還；市易法相似，就是貸款給小商小販們，然後還有國家調控市場等常用措施。

變法是對舊秩序的顛覆，改革更是對利益的重新調整。王安石的改革舉措就像一枚枚重磅炸彈，炸得那個時代文人士大夫們頭暈目眩。從變法推行開始，反對的聲音就絡繹不絕。面對一片討伐聲，孤軍奮戰的王安石堅持以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革。變法運動表現了王安石思想的獨立，致力於“經世致用”的實踐精神，以及他的過人膽識。

王安石的新法持續了7年，雖然取得了顯著的成效，但最終卻失敗了。得知新法被廢罷後，獨居南京的王安石病情日益加重，不久就孤憤而死。在去世幾天之後，王安石遺體才被他的弟弟王安國發現。此後的大宋王朝，再也沒有時代的強音，再也沒有振興的吶喊了。王安石去世41年後，北宋滅亡。

王安石變法，讓當時的大宋受益匪淺，但自己卻因變法而聲名狼藉，給他帶來了千年爭議。不論如何，作為政治家的王安石值得尊重。就如他的《浪淘沙令》一詞所敘述的那樣：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風虎雲龍。興王只在笑談中。直至如今千載後，誰與爭功。”

江寧城外，長江無語東流，凋謝的是歲月，但王安石那文人的高尚品格依然萬古長青。

王安石一生為官清廉，沒有私敵，就連他的政敵都不得不承認他“素有德行”、“平生行止無一污點”，典型的好人一個。如果不是做一個改革家，單單是文人，王安石的名字也會名留史冊。作為文化大家，退居南京的王安石並不孤獨。他高尚的道德與傑出的文采，讓許多文人墨客紛至沓來，歌詠唱和。

一次蘇軾路過江寧，王安石身穿粗布衣服，騎著毛驢到江邊迎接。比他小16歲的蘇軾向他行禮說：“軾今日以野服見大丞相。”王安石笑著說：“禮豈為我輩設哉！”兩人相伴，論文說佛，同游鐘山，賦詩相和。笑談間，王安石的《南鄉子》一詞便噴薄而出：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。”

南京是王安石喜歡的城市，他也把更多的感情投入這塊土地，他的許多詩詞文章寫就於南京。在存世的1600多首王安石詩歌中，有500多首是在金陵完成的。他的詞多數也在罷相隱居金陵時所作。如他的《菩薩蠻》一文：“數家茅屋閒臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝三兩聲。”是隱居半山園所寫之詞，描繪出淡泊寧靜的生活環境，也點出了詩人擺脫宦海遠離塵世的村野情趣，渲染了王安石安然閒適的生活態度和孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。王安石的著作極為豐富，他的文學作品中閃爍著奪目的政治光彩。其散文長於說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的衝擊，對豪放派詩詞有直接影響。

王安石一生的最大志向並非詩詞文章，而是政治改革。他對作詞持輕視態度，曾嘲笑晏殊：“為宰相而作小詞，可乎？”因此，王安石存詞較少，只有20餘篇，但還是留下了《桂枝香（金陵懷古）》這樣意境開闊、風骨凜然的經典名篇：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。