柳下惠是誰 柳下惠坐懷不亂是怎么回事為何稱其為君子

“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。其實，在恪守封建禮教的古代，能夠坐懷不亂的人有很多，不只是柳下惠，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，不僅僅只是因為柳下惠是個不為女色所動的人，還因為他崇高的人格。

柳下惠（前720年—前621年），原名展獲，字子禽（一字季），諡號惠，後人尊稱其為”柳下惠“或”和聖柳下惠“。主要活動年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。柳下惠雖然被孟子稱為”和聖“，但是史書關於他的生平的記載很少。這些記載散見於《左傳》《國語》《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。

春秋戰國時期，孔子就已經是個非常出名的人物了，但是孔子對柳下惠是十分推崇的，《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。孔子在很多年以後，談及此事，總會很憤慨地說：”臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！“柳下惠為士師，三黜。柳下惠作士師，等於所在管刑法的官，三次上台，三次都被罷黜，正直，不逢迎，是他做人的原則，因為此，他常被官場的人給排斥。柳下惠的人品就在這裡，視功名富貴於身外事。

雖然，柳下惠在官路上受到了排擠，但他的名聲卻十分好，就在他辭官後，其他諸侯國爭著要聘他，但都被他婉言拒絕了。柳下惠選擇堅持”直道而事人“，最後只能去官隱遁，成為”逸民“。除了孔子以外，亞聖孟子對柳下惠也非常推崇，曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，柳下惠身處官場如蓮花般出淤泥而不染，遠居朝堂又能平淡面對，自在從容，不為世間名利所影響。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為”百世之師“的。

關於”坐懷不亂“的典故最早出現在《荀子·大略》中：”柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。“這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。這個故事有兩個版本，相傳春秋魯國柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發生不正當的行為。還有一個版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在裡面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐於古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，乾柴烈火，卻不出問題，此後，人們就用這個成語形容男子在兩性關係方面作風正派。由此，柳下惠的美名傳遍天下，人人都稱讚柳下惠才是個君子。

仔細分析一下，其實柳下惠”坐懷不亂“的故事還很蹊蹺，這故事裡面的疑點有很多，其一是這個故事是經過了很多個版本的流傳，最後在《純正蒙求》卷上才有成型的故事，經歷了幾次加工的故事，自然就有添油加醋的嫌疑。我們再從故事發生的環境來看，荒郊野嶺的，孤男寡女共處一室，誰會知道這”坐懷不亂“的故事？難不成是當事人自己說的，那就是柳下惠自己說的嗎？也不可能，因為古代男人和女人的事情是不文的，說出去那豈不壞了那名女子的名節嗎？思來想去，最有可能就是柳下惠是當時品行較好的人，為了教化後人，而將柳下惠刻畫得更加高尚了。